The Lord is Nameless

SATNAM means 'true Name', or Word of God. The Lord is nameless but His devotees have addressed Him with countless names. These are all definitive or descriptive names which can be written, heard or spoken on the physical plane. These names describe some quality or virtue of the Infinite. He is called the Creator because He creates; the Merciful because He shows mercy.

All languages, including the names ascribed to the Lord in them. are perishable. But SAT (truth) means imperishable. self-sufficient and ever-existent. Satnam is that imperishable, personal name of God which is always true and which never changes. True Name is that eternal Word of God. It is the creative power which is without beginning or end. Created names are under the sway of time but the uncreated, eternal Nam is not. Guru Arjan says:

The tongue utters Your definitive names, Satnam is YOU age-old original Name. (Adi Granth. M.S, Maru, p. 1083)

Nam is the very essence of that all-pervading power which we call the uncaused cause of causes. Free from and beyond the domain of duality, it is that absolute Truth which sustains all. The true Name is, therefore, indistinguishable from the true Lord. It is this Name. or Word, the power which creates, sustains and governs the universes . Everything owes its existence to the supreme power of Nam, Nam sustains all knowledge and contemplation,ı Nam sustains all skies and underworlds,ı Nam pervades all the worlds.

(Adi Granth, M.5, Gauri. p. 284)

Nam or Word, is that truth about which the Bible says:

In the beginning was the Word. and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by Him; and without Him was not anything made that was made. In Him was life,' and the life was the light of men

(John I : 1-4)

Nam, or Word, is omnipresent. It permeates every pore of existence. In each human being it is reverberating behind and between the two eyes in the form of an enchanting Melody and blissful Light. All Saints have referred to this dual characteristic of Nam. Guru Nanak says that there is Light within us which contains the Divine Melody or Sound. True devotion springs from contact with this Light and Sound.

When the mind was attuned to the Shabd, I became detached and dispassionate,ı There appeared Light within, And from it emanated The heavenly Sound which made me a devotee Of the true Lord.

(Adi Granth, M.1. Sorath, p. 634 )

Saint Paltu when referring to the inner Light and Sound as two inseparable aspects of Nam, says:

With" the inner sky is ill! inverted well.

And therein bums a lamp:

Therein bums the six seasons and twelve months

It bums day and night.

Only he who has found a perfect Master

Can see this light,

To one who is without a perfect Master,

It remains out of sight.

From the flame of the lamp emanates a Melody;

One in the meditative state of illumination

Can hear it,

But none else can it be heard.

(Paltu Sahib Ki Bani, I: Kundali 169)

Referring to the inner Light (of the Word), Jesus Christ says:

The light of the body is the eye. If, therefore. thine

eye be single, thy whole body shall be full of Light.

(Matthew 6:22-23)

He has referred to the inner Sound as follows:

The wind bloweth where it listeth and thou hearest

the sound thereof, bill cannot tell whence it cometh

nor whither it goeth; so is everyone that is born of the spirit.

(John 3:8)

The Master is "Word made flesh.' He is tile sole custodian of Nam or Word, in this world of phenomena. He alone can impart the technique of connecting the soul to the Light and Sound within.

When we practise His teachings and withdraw our consciousness to the eye centre, our inner eyes and ears are opened, enabling us to see the Light and hear the Sound. 'ThisLight and Sound cleanse the soul of its impurities, pull it gradually to the higher spiritual regions and ultimately take it to the abode of the Lord -the source of Word, or Nam. Kabir says:

Ram Nam, tile Name of God, is tile real Essence.

All else in tile world is false. Remember Ram.

One who remembers Ram is not subject to the dictates of Kal.

Guru Arjan says:

It unites us with Him, ridding us of tile woes of

birth and death. Repealing tile Name frees us from fear.

Adi Granth, M.5,Gaund, p. 866)

The unceasing inner Sound is tile Treasure

And its key is in tile hands of the Masters.

Adi Granth, M.5, Rarnkali, p. 893 )

The Dawn Of Light

➽➽➽➽➽➽➽➽➽➽➽➽➽

ទេវតា/ព្រះគឺជា អនាម

The Lord is Nameless

សុទ្ធនាម មានន័យថា “ នាម ពិត” ឬហៅថា ព្រះឪង្កា ព្រះ/ទេវតាគឺគ្មាននាមគ្មានឈ្មោះឡើយ តែសាវគ្គរបស់ទេវតាព្យាយាមដាក់ឈ្មោះទេវតារាប់មិនអស់។ នាមឬឈ្មោះទាំងអស់នោះ គឺមាននិយមន័យ អាចឲ្យគេពិពណ៍នាបាន អាចសរសេរ ស្តាប់ និង និយាយបាន ឈ្មោះឬនាម ទាំងអម្បាលមាននោះបញ្ជាក់អំពីកិតិ្តគុណកម្រិតណាមួយនៃអង្គទេវតាដ៍អនន្ត។ គេហៅនាមព្រះថាជាព្រះបង្កើត ដោយសារព្រះអង្គបង្កើតសត្វលោក គេហៅទេវតាថាជាព្រះករុណា Merciful ដោយសារទេវតបង្ហាញអំពី មេត្តាករុណ។

នៅគ្រប់ភាសាសុទ្ធតែមានបង្កប់ន័យអង្គទេវតាក្នុងនោះ និងសុទ្ធតែអាចផ្លាសប្តូរប្រែប្រួល តែ ព្រះសុទ្ធ SAT (ព្រះសច្ចៈ) គឺមិនប្រែប្រួលឡើយ គ្រប់គ្រាន់ពេញលេញអង្គឯង និងមានអាយុ ជានិរន្តអស់កាល។ សុទ្ធនាម គឺជាអង្គដែលមិនប្រែប្រួល ជានាមកម្មសិទ្ធិនៃអង្គទេវតាដែលសច្ចៈ ជានិច្ច និងគ្មានការផ្លាស់ប្តូរឡើយ។ ព្រះសច្ចៈនាម គឺសំដៅលើព្រះរាជឪង្ការនៃអង្គទេវតា ដែលជា កម្លាំងទេពដ៍គ្មានការចាប់ផ្តើម ក៍គ្មានទីបញ្ចប់។ ឈ្មោះទាំងឡាយណាដែលគេបង្កើតឡើងមកវា ស្ថិតក្នុងពេលវេលាណាមួយ តែព្រះនាមទេវតាវិញគឺគ្មានអ្នកណាបង្កើតឡើងមកទេ គឺជានាមព្រះ អនន្ត ដូចដែលគូរូ អាចានដេវ ទូលយ៉ាងដូច្នេះថា៖

ពិពណ៍នានាមអង្គទេវតាតាមអណ្តាត

តែសុទ្ធនាមដ៍ពិតនៃអង្គទេវតាចាស់ជាងអាយុអណ្តាត

ព្រះណាម Nam គឺជាធាតុទេពដែលបំភាយជ្រាបចូលគ្រប់់អ្វីៗសព្វយ៉ាង ជាធាតុដែលកើតមកគ្មានហេតុ គ្មានកំលាំងចលករ គ្មានហេតុផលផ្ទុយគ្នា គឺជាអង្គព្រះសច្ចៈដែលទ្រទ្រងគ្រប់ សត្វលោកទាំងពួង ដូច្នេះសុទ្ធនាម/នាមពិត គឺមិនអាចបំបែកវែកញែកខុសគ្នាជាមួយអង្គទេវតា។ ណាម ឬ វើត (ព្រះនាម ឬព្រះឪង្កា)គឺជាថាមពលទេពបង្កើតសត្វលោក ទ្រទ្រង់ នឹងដឹកនាំចក្រ វាឡទាំងមូល គ្រប់អ្វីសព្វយ៉ាងកើតមានដោយសារថាមពលព្រះណាម។

គិត ដឹង យល់ ភាវធម៍កើតចេញពីព្រះណាម

ព្រះណាមទ្រង់ទ្រង់បង្កើតមេឃ និងក្រោមមេឃ

ព្រះណាមបន្សាយភាពដល់គ្រប់ទាំងចក្រវាឡ

ព្រះណាមឬ ព្រះវើត ជាព្រះសច្ចៈដូចមានចែងក្នុងគម្ពីរ Bible ស្រាប់ថា៖

ដំបូងឡើយមានព្រះវើត  ព្រះវើត នៅជាមួយអង្គទេវតា

ព្រះវើតគឺជាអង្គទេវតា ព្រះវើតមានអាយុ

ស្នើរនឹងព្រះជន្មានៃអង្គទេវតា

អ្វីៗសព្វសត្វលោកកើតដោយអង្គទេវតា គ្មាន

អង្គទេវតាអ្វីសព្វយ៉ាងគ្មានកំណើត

ក្នុងអង្គទេវតាម មានព្រលឹង

ព្រលឹងគឺជារស្មីពន្លឺនៃមនុស្សលោក។

John (1: 1-4)

ព្រះណាម ឬ ព្រះវើត គឺមាននៅគ្រប់ទីកន្លែង មាននៅគ្រប់អ្វីៗសព្វយ៉ាង គ្រប់សត្វលោកមានរំញ័រនៃព្រះណាម នៅចន្លោះភ្នែកកណ្តាលមាន ព្រះសូតន្រ្តី Melody និងមានព្រះរស្មីដ៍មាន ព្រះពរ Blissful Light គ្រប់អង្គព្រះបរមគ្រូសុទ្ធតែមានធាតុព្រះណាមដូចពោលខាងលើ ព្រះគ្រូ គូរូណាណាក រៀបរាប់ថាមាន ក្នុងខ្លួនយើងមានព្រះពន្លឺ ក្នុងព្រះពន្លឺនេះមានព្រះសម្លេងព្រះតន្រ្តី

ការតាំងសីលធ្វើធម៍ពិតប្រាកដ true devotion ត្រូវតែចាប់ផ្តើមចេញពីការជួបជាមួយព្រះ ពន្លឺ និងព្រះសម្លេងទេពជាមុន។

កាលចិត្តជួបព្រះសម្លេង/ព្រះធម៍

ចិត្តផ្តាច់ចេញពីលោកិយលែងងប់ងុល

ក្នុងខ្លួនមនុស្សលោកនេះមានព្រះពន្លឺ

ព្រះពន្លឺជ្រួតជ្រាបចូលគ្រប់កន្លែង

សម្លេងព្រះធម៍ពីឋានសួគា៍

នាំយើងឡើងដល់ឋានអង្គទេវតា

ព្រះគ្រូ Paltu ពេលគ្រាពោលសំដៅ ព្រះពន្លឺ និងព្រះសម្លេង/ព្រះធម៍ក្នុងខ្លួន ថាជាធាតុនៃ ព្រះណាម ដោយទូលថា៖

ក្នុងខ្លួនមនុស្សលោកមានមេឃ មានជញ្ជាំង

ក្នុងខ្លួនមានផងដែរនូវចង្កៀង

ដុតបំភ្លឺពេញ ៦ រដូវកាលនិងទាំង១២ខែ

អំពូលចង្កៀងនេះឆេះទាំងយប់ ឆេះទាំងថ្ងៃ

មានតែអ្នកណាឡើងមានសំណាងបានជួបព្រះគ្រូ

មានសំណាងបានឃើញព្រះពន្លឺ

អ្នកណាគ្មានព្រះបរមគ្រូ

ដូចជាមនុស្សម្នាក់នៅម្ខាងជញ្ជាំង

អ្នកមានព្រះពន្លឺបំភ្លឺឃើញទាំងព្រះតន្រ្តីយ៍

ជាមនុស្សមានរស្មីពន្លឺភ្លឺត្រចេះត្រចង់

អាចសណ្តាប់យល់់បានពីព្រះធម៍

តែអ្នកផ្សេងធម្មតាៗគ្មានវាសនាស្តាប់ព្រះធម៍ឡើយ។

គ្រាទូលសំដៅព្រះធម៍ ព្រះពន្លឺកាលគ្រានោះ ព្រះយេស៊ូ គ្រឹស្តិ មានបន្ឌូលដូច្នេះថា៖

ពន្លឹនៃរូបកាយមនុស្សសំដៅភ្នែកទាំងគូរ

បើជាណាភ្នែកទេវតាតែមួយអង្គ ខ្លួនប្រាណទាំងមួលភ្លឺចិញ្ចែង

ព្រះយេស៊ូ គ្រឹស្តិ នូវបានសំដៅទៅសម្លេងព្រះធម៍ក្នុងខ្លួនដូច្នេះថា៖

សម្លេងព្រះធម៍ឮពេញមក យើងទាញស្រូបយកមគ្គផល

ព្រះធម៍ដ៍ប្រសើររកប្រភពឮពីទីណា ទៅ ទីណាក៍មិនដឹង

មនុស្សគ្រប់ៗគ្នាមានព្រះធម៍ពីកំណើត។

John 3;8

ព្រះគ្រូគឺជាព្រះវើត/ព្រះធម៍បង្កើតសត្វលោកមានសាច់មានឈាម មានតែព្រះបរមគ្រូមួយ អង្គគត់ដែលរក្សាថែព្រះវើត ឬ ព្រះណាមក្នុងអាណាចក្រលោកិយនាឋានកណ្តាលនេះ។មានតែ ព្រះបរមគ្រូមួយអង្គគត់អាចភ្ជាប់ព្រលឹងសាវគ្គជាមួយនឹងព្រះពន្លឺ និងព្រះសម្លេងព្រះធម៍ក្នុងខ្លួន មនុស្សយើងបាន។

ពេលណាយើងប្រតិបត្តិតាម ពុទ្ធដីការឬការណែនាំព្រះបរមគ្រូ រួចដកអារម្មណ៍វិញ្ញាណយើងទៅកាន់ភ្នែកកណ្តាល គ្រានោះភ្នែកខាងក្នុង និងត្រចៀកខាងក្នុងខ្លួនយើងនឹងបើកឡើង នោះ យើងនឹងមើលឃើញ ព្រះពន្លឺ និងស្តាប់ឮសូរព្រះសម្លេង/ព្រះធម៍ ព្រះពន្លឺ និង ព្រះសម្លេង/ព្រះធម៍នេះនឹងជួយលាងសម្អាតព្រលឹងឲ្យស្អាតបរិសុទ្ធ ជួយក្នុងការរុញព្រលឹងឡើងទៅឋានខ្ពស់ ខាងលើជាបន្ត និងជាចុងក្រោយ ដ៍ពិតជាក់ច្បាស់ ព្រលឹងនឹងឡើងដល់ឋានអង្គទេវតា ដែលជា ប្រភពនៃព្រះវើត/ព្រះធម៍ ឬឋានព្រះណាម ដូចដែល កាប៊ើត ទូលសម្តែងដូច្នេះថា៖

ព្រះរាម ព្រះណាម គឺជាព្រះណាមនៃអង្គទេវតា គឺជាព្រះសំខាន់ដ៍ពិតៗ

អ្វីក្រៅអំពីនេះ សុទ្ធតែជារឿងជារបស់មិនពិត ចូរនឹកចាំជានិច្ចដល់អង្គព្រះរាម

អ្នកណាឡើយមានអង្គព្រះរាម គេនឹងមិនធ្លាក់ចូលក្នុងឋានបិសាចអសុរកាយ កាល់ ឡើយ

ព្រះគ្រូ គូរូ អាចានដេវ ទូលថា៖

នៅជាមួយអង្គទេវតា រួចផុតចាកអស់ពី

ការកើតនឹងស្លាប់ ដូចទន្ទេញព្រះណាម/ព្រះធម៍អ្នកនឹងបានរួចភ័យ

សម្លេងនៃព្រះធម៍លាន់ឮកងរំពងមិនដាច់គឺជាព្រះរតនសម្បត្តិ

ឯកូនសោរសម្រាប់នឹងបើកយករតនសម្បត្តិមាននៅឯដៃព្រះបរមគ្រូ៕ The Dawn of Light